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据说还写了一本玄之又玄的《道德经》 admin
 
  以前老子给我的印象,似乎是很遥远的人(本来就是),他是道家的代表人物,这个我还是知道的据说还写了一本玄之又玄的《道德经》
  
  当打开经文时,开明宗义的首句就是“道可道,非恒道;名可名,非恒名。”此道非常道,不可言喻,看不见,摸不着,非常深邃奥妙。让人摸不着头脑望而止步。老子说他这个道是宇宙的本原和实质,也是天地万物发展运动变化的规律。而道不是天地的主宰,它不同于基督教的上帝,也不同于天神,道没有意志,没有好恶。“天地不仁,以万物为刍狗。(第五章)”在此老子表述了自己无神论的思想倾向。“是以圣人居无为之事,行不言之教。(第二章)”“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(第十九章)”此几章老子在处理处于矛盾对立的客观世界,提出了无为的观点。无为并非无所作为,而是不妄为,应该顺应自然、遵循事物客观发展的规律。
  
  第一章的道和第二章的无为思想,被人认为是全书的引言和宗旨所在。到此我似乎总算抓住了一点要领,老子肯定理解世人理解的能力,也似乎看见了世人惊讶的神态甚至于讥讽的口吻,于是他不惜笔墨在上部的《道经》里,用朴素的辩证法思想具体阐述描写了什么是‘道’,如何行‘无为’。为我们展现老子理想中的圣人所修为的道。
  
  道是谷神,谷神不死,作用无穷无尽。(第六章)“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。(第二十一章)”依据它,才能观察万物的初始。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。(二十五章)”有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。恍恍惚惚,寂静空虚,玄不玄?
  
  修道的过程德是基础,德的升华为道。因此下部《德经》部分是为人处世,齐家治国的方法。老子为我们提出了与其他几家完全不同的处世主张,“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。(第四十八章)”求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。
  
  像孩童那样朴实、纯真、无邪的状态,我们基本上已经丢失殆尽。世人再也难以理解贤还能不尚;难得之货还能可以不贵。老子唠唠叨叨一大通后,也难免发起了感慨,“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。(第七十章)”怀揣美玉外表粗糙的东西竟无人能认识而接受。老子也感到好失落,“和其光,同其尘。(第五十六章)”其实老子并非让我们避开这个世俗,他也认为宇宙间充满着灰尘,世间缤纷复杂的情况也是如此,超脱尘世的想法与做法是不现实的,
  
  “小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第八十章)”这是老子为我们展现的老子思想终极的社会蓝图,随着生产力的发展,地球都可以叫地球村了,以后还能有这样的世外桃源出现吗?我倒是寤寐以求。老子的这种理想社会和未来的共产主义社会倒是有某种相似。“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。(第八十一章最后一章)”你看老子虽然历经寂寞,但依然不停淳淳教导,道不弘人,但道也不远人,让我们朝着2500多年前老子的思想光芒前进!
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